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25 de enero de 2012

EN GEORGIA, EL ESPÍRITU SANTO SIGUE CONDUCIENDO A MUCHOS. INCLUSO EL ARZOBISPO DE ATLANTA NO NACIÓ CATÓLICO

Después de 23 años de ser pastora protestante, Patty Ryle Clay se hizo católica


TOMADO DE Religión en Libertad


Patty Ryle Clay sacó su título de teología protestante en la Emory University de Atlanta y ejerció como pastora metodista durante 23 años. También su marido era ministro de la Iglesia Metodista Unida. “Fuimos una de las primeras parejas de clérigos de nuestra Convención de Georgia del Norte”, explica.


Al entrar en la Iglesia Católica en Pentecostés de 2009, en la parroquia de San Francisco de Asís de Blairsville, escribió: “había un cierto pesar en la renuncia a mis credenciales como clérigo metodista: nunca más celebraría la Eucaristía. Rumiaría ideas para sermones que quedarían sin escribir, palabras alojadas privadamente en mi pecho. El privilegio sagrado de enterrar un ser querido o bautizar un bebé quedarían como experiencias del pasado”.


Y sin embargo, Patty Ryle tenía muy claro a dónde le llevaba Dios. “No quiero ni necesito ser sacerdote, ni aunque se ordenara a las mujeres católicas; mi viaje ahora es distinto”, asegura.


Solitaria, rebelde y contemplativa
Siempre se combinó en ella un temperamento solitario y rebelde con un firme gusto por lo contemplativo.


“Cuando reflexiono sobre mi pasado –el rosario que encontré a mis pies en el bosque cuando rezaba, a los 15 años; el lento darme cuenta de que he sido contemplativa toda mi vida; la atracción y afinidad que tenía con las místicas medievales, una nostalgia profunda por vivir en comunidad cristiana- me doy cuenta que todos esos factores me llevaron al punto de no retorno. Casi tomaron la decisión por mí. Todo lo que tuve que hacer fue levantarme ante el altar y aceptarlo”, escribe.


La liturgia de Cuaresma y Pascua
Patty recuerda, por ejemplo, cuando era una pastora en prácticas en una iglesia en Marietta. “Presenté a esa congregación, más baptista que metodista, la liturgia y el calendario de la Iglesia. Por primera vez en su vida, los miembros más ancianos recibían una cruz de ceniza en su frente, aprendían lo que eran los cuarenta días de Cuaresma y participaban en el lavatorio de los pies el Jueves Santo. Muchos practicaron por primera vez algún ayuno cuaresmal”.


Después, la tarde del Sábado Santo, algunos se juntaron para ir en coche a la misa católica del Monasterio del Santo Espíritu en Conyers. “nuestros corazones estaban listos para recibir la liturgia hermosa y dramática del Rito de la Luz cerca de la medianoche. El rito empieza fuera, alrededor de un fuego, como el que Pedro usaba para calentarse en Jerusalén. Los monjes y el abad cantaban salmodiando: Hermanos y hermanas en Cristo, en esta noche santísima en que Jesús pasó de la muerte a la vida, nos reunimos como Iglesia para observar y orar; esta es la Pascua de Cristo, en la que compartimos la victoria de Cristo sobre la muerte”.


Agradecimiento y sencillez
Todas estas experiencias la fueron acercando a la fe católica. Vivió unos meses con unas monjas cistercienses en Noruega. Siguió profundizando en la vida de oración y tratando de vivirla como una laica, casada, en el mundo, en lo cotidiano.


Hoy refleja sus pensamientos sobre Dios, la oración, el agradecimiento por el mundo y la Gracia en su blog MisticalUnionIncarnation (http://pattyryleclay.wordpress.com). Trabaja en una panadería y aprecia más que nunca las cosas sencillas.


No debate sobre apologética ni protestantismo, y no se siente muy cercana a las experiencias de muchos otros ex-protestantes, con un itinerario más teológico, como los de la red “Coming Home” (Volviendo a Casa). “¿Es posible ‘volver a casa’ en esta vida?”, se plantea, siempre ansiosa de Cielo. “Rezo para que siempre pueda abrir mi boca con asombro y maravilla y cantar la Canción que nunca acaba. Y rezo para que vosotros también lo hagáis”.


¿Quiéres leer más sobre Patty? Ve al siguiente link.

13 de enero de 2012

LA IGLESIA CATÓLICA DE AGUASCALIENTES

EN AGUASCALIENTES NECESITAMOS OTRO SAN ALBERTO HURTADO


ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS:



Se preguntarán quién es este santo (Luis Alberto Miguel Hurtado Cruchaga S.J) Nace en Viña Del Mar, Chile, el 22 de enero de 1901, en el seno de una familia aristócrata, que se viene a menos, por la muerte prematura del padre, cuando apenas cuenta con 4 años. Asiste en la ciudad de Santiago, la capital, al Colegio San Ignacio de los jesuitas. En la juventud, buscando el bien de los mas pobres y los obreros ingresa a un partido (el conservador). Está, seguramente por las palabras de algún ilustre maestro, en verdad entusiasmado por el Magisterio de la Iglesia, en especial por la RERUM NOVARUM del Papa León XIII, que trata sobre la cuestión obrera y la necesidad de promover LA JUSTICIA SOCIAL. Piensa en ser abogado, pero no para enriquecerse sino para defender a los más pobres y explotados. Al tiempo ingresa en La Compañia de Jesus, en donde demuestra tener no sólo gran capacidad intelectual sino también gran celo por las cosas de Dios. Será ordenado sacerdote en Bélgica al final de sus estudios en Lovaina. Muere el 18 de agosto de 1952, víctima de la fatiga y el cáncer. Su Beatificación, por Juan Pablo II, es el 16 de octubre de 1994 y su Canonización el 23 de octubre de 2005 por Benedicto XVI. La Iglesia ha puesto su Festividad el 18 de agosto.

DE ESTUDIOSO A ENTUSIASTA FORMADOR DE JÓVENES

El Padre Hurtado muy pronto comprende la situación de la Iglesia Chilena; se da cuenta de cómo la ignorancia —en especial la religiosa— está más que extendida. Publica varios libros que causan revuelo por el enfoque tan franco que da a la situación de miseria de las masas obreras y la nula acción de la Iglesia Chilena en su favor; sus enemigos lo motejan de “cura rojo”. Enfrenta no pocos problemas por ello. Sus reflexiones y su convivir con el pueblo lo llevan a concluir que el catolicismo chileno es “devocional” pero poco dado a la lucha por soluciones prácticas a las miserias y sufrimientos de los más pobres (¡Cómo se parece al catolicismo mexicano actual!). Comprende que los jóvenes pueden ser la semilla de un cambio, dar un giro de lo meramente devocional a lo eficaz en la construcción del Reino. Al ser nombrado asistente nacional de la Acción Católica recorre todo el país y en verdad hace crecer a este movimiento que, en su momento, fue casi la única expresión de catolicismo militante. Sabe influir en los jóvenes, sabe ganarlos y reclutarlos para Cristo, sabe interesarlos en la lucha por la justicia y renunciar a las comodidades en pro del Evangelio.

EL “PATRONCITO” SE HACE PRESENTE EN LOS “PATRONCITOS”

Su vida espiritual lo lleva en verdad a tener a Jesús como centro de su vida y apostolado. No busca obispados (que estaban a tiro de piedra por su formación y vida ejemplar) ni cargos sino servir al “Patroncito” y hacer su voluntad. Sus largas meditaciones lo hacen valorar los sufrimientos de Cristo en la cruz. Fácilmente llega a las lágrimas al recordar la pasión y muerte de Jesús. Se da cuenta de la trascendencia del sufrimiento redentor y del gran valor que tiene cada persona por haber sido redimida por la Sangre de Cristo. Sabe que la dignidad no es cuestión de pesos y centavos sino de la común condición de hijos de Dios.

Poco a poco va descubriendo el rostro de Cristo sufriente en los más pobres, los enfermos, los desamparados, en los rechazados por su pobreza o aspecto. No hay en él repulsión hacia nadie. Se decide a aliviar el sufrimiento de los pordioseros de los que viven en la calle, sin importar su condición ni reacción. Sabe persuadir a los ricos para ayudar a los pobres. Sabe perfectamente que EL FONDO DE LA CUESTIÓN ES LA DIGNIDAD HUMANA QUE SE ESCONDE TRAS LOS HARAPOS. SABE QUE DETRÁS DE LA DIGNIDAD HUMANA NO RECONOCIDA ESTÁ EN VERDAD CRISTO DOLIENTE Y DESPRECIADO.

EL HOGAR DE CRISTO

Finalmente, con buen apoyo de la sociedad chilena, emprende la fundación de una institución que ha aliviado por décadas el sufrimiento de miles y que a todos ha dignificado, que ha permanecido a pesar del tiempo y que es un orgullo para los chilenos: EL HOGAR DE CRISTO. No solo fundó y sostuvo esta noble institución sino que se convierte en el alma de la misma, pues lo mismo da charlas en una estación de radio, convive con personas de sociedad o sirve en el comedor, toma una escoba o un trapeador para las faenas diarias… No se comporta con superioridad de patrón; no se siente benefactor sino servidor gozoso. Y les habla con cariño a todos: ricos, pobres o pordioseros, les llama “patroncitos”. Insisto, en ellos ve en verdad a Cristo y no a una persona necia o dificil de soportar o atender.

NUESTRA REALIDAD

Si comparamos nuestra ciudad de Aguascalientes con muchas otras ciudades, en verdad lo digo sin triunfalismos, veremos que hay menor pobreza material. Pero reconozcamos que también hay otra pobreza que lacera con mayor contundencia: la violencia.

Y ésta se produce muchas veces como reacción no pensada, de autodefensa, ante las agresiones de los demás. Violencia que se vive en el hogar, en la escuela, en el lugar de trabajo, en la calle. Violencia que se alimenta de malos tratos y humillaciones que se reciben en las oficinas, clínicas y aulas en donde se debería de ser atendido y ayudado. Violencia sufrida por nuestros ancianos a manos de sus mismos vástagos o nietos. Violencia de raíz sexista. Violencia alimentada por la pantalla —chica y grande— por el diario o la revista, por el lenguaje coloquial diario… Violencia contra los hijos al tener que enfrentar la vida en soledad sin el apoyo responsable de la pareja legal o casual. Violencia que nace de la desesperación ante la falta de oportunidades o el abuso de los poderosos… Violencia que se sufre tambien a manos de los iguales. Violencia que se exacerba ante el reto de tener que vivir una existencia aparentemente sin sentido ni valor. Violencia que nace de la rabia de no sentirse valorados por no ser “gueritos” con ojos de color… Violencia que nace del insulto proferido con desprecio cuando mal usamos el lenguaje y llamamos al otro “indio” o “chilango”… Violencia que se alimenta de la aparente ausencia de Dios, pues nosotros los sacerdotes y los laicos comprometidos, no hemos sabido mostrarlo, no hemos sabido enseñar a los demás a que lo amen. Violencia que alimentamos cuando no atendemos a nuestra gente en la parroquia “porque estamos muy ocupados”.

Sí, ¡Cómo hace falta un San Alberto Hurtado en este Oriente de la ciudad! Ahhh y faltaría también otro para atender Las Huertas, La Barranca, La España… Pero si al menos tuviéramos uno en toda la Diócesis lo podríamos compartir aunque fuera por Decanatos.

PBRO. ROBERTO SANCHEZ DEL REAL.

12 de enero de 2012

¿EDIFICIO O PUEBLO DE DIOS?

AHÍ ESTÁ EL EDIFICIO “MUY HERMOSO” Y HAY BUENA ASISTENCIA A LAS MISAS DOMINICALES, ¿PERO FUNCIONA?

LOS 7 CRITERIOS DEL OBISPO DOMINIQUE REY, PARA SABER SI UNA PARROQUIA, MOVIMIENTO O COMUNIDAD “FUNCIONA BIEN”


Muchas parroquias y diócesis creen que no les va mal porque aún llenan el templo… Pero este criterio es engañoso. ¿Cumple nuestra parroquia, movimiento, grupo o diócesis con estos criterios?

Las diócesis de Solsona y Vic invitaron al obispo de Toulon, Dominique Rey, a su congreso sobre Nueva Evangelización del pasado fin de semana (7 y 8 de enero). Dominique Rey, desde el año 2000 pastor de una diócesis de 1,1 millones de habitantes donde apenas un 5% de la población es practicante, pero que tiene un fuerte avivamiento en vocaciones, clero y comunidades, presentó su experiencia en tres extensas presentaciones.




Una enseñanza especialmente interesante fue su lista de los 7 criterios para discernir si una parroquia, diócesis o comunidad está creciendo, “le va bien”, y que no pasa necesariamente por tener los templos medianamente llenos. Muchas diócesis españolas, por ejemplo, aún llenan sus parroquias, pero sólo con personas de edad avanzada que inexorablemente tienden a disminuir.

Los 7 criterios de la comunidad que “funciona bien”:

1) El pastor tiene capacidad de delegar: cuenta con colaboradores formados y recurre a ellos… No intenta ser un hombre-orquesta que lo realiza todo en persona. Eso significa que dedica esfuerzo y recursos a formar a sus colaboradores.

2) El pastor discierne los dones de los demás y les hace dar fruto. En vez de buscar cómo rellenar tal o cual puesto, se pregunta “¿qué dones y carismas tiene mi gente?” y reorganiza la comunidad (grupo, parroquia, diócesis) de acuerdo a esos dones, es decir, de acuerdo a la gente y sus capacidades.

3) La comunidad es gozosa y se nota. El grupo mantiene el entusiasmo. Tiene capacidad de expresión alegre y huye de una estética moralizante. El gozo y la celebración van primero.

4) La comunidad cambia sus estructuras para adaptarlas al régimen de “Nueva Evangelización”. El régimen de “Cristiandad” ya pasó y no tiene sentido mantener estructuras organizativas de esa época que no funcionan en la actual.

5) La comunidad cuida la belleza y dignidad de las celebraciones, sobre todo de la eucarística. La Iglesia no puede ganar al mundo en el terreno del mero espectáculo o la diversión, pero puede ofrecer sacralidad, y mucha gente está buscando sacralidad, reverencia y misterio. “Estuve en Estados Unidos estudiando las mega-iglesias protestantes, enormes locales que reunen 30.000 personas cada domingo, con grandes coros… pero hace unos años que van a la baja, porque con el tiempo sus feligreses se aburren. La gente joven hoy busca más sacralidad. Por eso, la belleza y reverencia en la Eucaristía es importantísima”.

6) La comunidad se organiza en grupos pequeños, células y grupos de “iglesia en casas”. “Son la clave del crecimiento”, dijo. A un recién convertido no le puedes invitar directamente a la Misa del domingo, donde será un número anónimo, no entenderá aún la liturgia y le aburrirá. Le has de invitar al grupo pequeño que se reúne en tu casa para rezar, empezar a recibir enseñanzas, charlar, y escuchar sus inquietudes. Alabó el sistema de células de evangelización parroquial iniciadas en la parroquia italiana de San Eustorgio, Milán, hoy extendidas por varios países. También Sentinelle del Mattino utiliza este sistema de células.

7) La comunidad irradia caridad hacia fuera y entre sus miembros. No basta con el servicio de Cáritas, anónimo. Debe ser una relación entre los miembros de la comunidad que se conocen y ayudan mutuamente, y eso se ve desde fuera. Los feligreses no van a la iglesia (o a su ropero, Cáritas o comedor social) como consumidores de servicios, sino como un miembro con lazos afectivos.

Los últimos puntos y el tema de las células y grupos pequeños llevaron al obispo a un desarrollo más detallado.

“La Redemptoris Missio, en su punto 51, habla de comunidades eclesiales de base, que son lo que hoy llamamos células, que sirven para la formación y la evangelización. Son grupos domésticos pequeños que acogen al nuevo creyente y lo van formando. No podemos llevarlo aún a la liturgia, que no entiende, ni mucho menos pervertir el rito para hacerlo más acogedor. La respuesta son estos grupos pequeños, que también pueden ser de estudio bíblico, de acogida y acompañamiento, de oración, encaminados a un público especializado… El rector de la parroquia ha de velar para que estas células se integren en la parroquia y forma a sus líderes y hace que sigan tratando con alejados de la fe. Cuando la célula crece con más miembros, se divide en dos grupos, y así las células se multiplican. La Nueva Evangelización consiste en salir a la calle, pero también en acoger al que viene atraido por la fraternidad que irradia el grupo, como sucede a menudo en los Cursos Alpha, que atraen porque son acogedores”.

TOMADO DE RELIGION EN LIBERTAD

10 de enero de 2012

LA PURIFICACIÓN CONTINUA.

ES EL ARZOBISPO DE BOSTON, MASSACHUSETTS

El cardenal O´Malley, el paladín en la lucha contra la pederastia: «La crisis no ha acabado»



El arzobispo de Boston, cardenal Sean Patrick O’Malley ha hecho público un documento con fecha del 4 de enero y que lleva su firma titulado “10 años después. Reflexiones sobre la crisis de abusos sexuales en la arquidiócesis de Boston”, dirigido a la comunidad eclesial en ocasión de los diez años transcurridos desde que salió a la luz la serie de abusos sexuales perpetrados por el clero de la arquidiócesis contra menores.

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Según informa Radio Vaticano, el documento destaca textualmente: “Nuestra Iglesia no podrá nunca olvidar la crisis sufrida por los abusos sexuales perpetrados por el clero. Los días traumáticos y dolorosos que hemos vivido hace diez años nos han impulsado para afrontar la cuestión con honestidad y a poner en acto necesarios y múltiples cambios. Estaremos siempre concentrados en la protección de los niños con la misma seriedad y atención”.

El documento subraya que la Iglesia de Boston está llamada a la misión, por lo que se asegura que seguirán asumiéndose el cuidado de las víctimas y la transformación de la Iglesia en un ambiente más seguro para todos. “Miramos confiados al futuro con la certeza de que Dios nos ayudará tras esta situación ofreciendo esperanza y consuelo a todas las personas golpeadas por esta crisis”, escribe el purpurado.

Una carta acompaña al documento, epístola que en la que se resume la cuestión subrayando que “hace una década un problema con la historia, más profundo de cuanto se hubiera podido imaginar, estalló en la comunidad eclesial”. “Como Iglesia – se lee en la carta-, nunca podremos olvidar, y nunca lo haremos, el trauma y el sentimiento de repulsión tras haber constatado que por décadas los niños habían sido objeto de abusos sexuales que han devastado sus vidas y las de sus propios familiares. Debemos continuar expresando nuestra profunda tristeza y constricción por el modo en que hemos fracasado ante aquellos que habían sido confiados a nuestros cuidados”.

«La crisis no ha acabado»
Además de la publicación del documento mencionado, el cardenal arzobispo de origen irlandés ha advertido en una entrevista con el National Catholic Reporter que “la crisis no ha acabado”, que “no hemos salido de la crisis todavía”.

O’Malley, franciscano capuchino, es también visitador apostólico para Irlanda, otro territorio eclesiástico que junto con la archidiócesis de Boston son de los más afectados por el escándalo de los abusos sexuales en manos del clero.

El cardenal estadounidense es reconocido por muchos como un paladín de la lucha contra los abusos y hombre de confianza de Juan Pablo II y de Joseph Ratzinger, primero como cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y ahora como pontífice. En Boston, en 2003, fue nombrado en arzobispo en sustitución del cardenal Bernard Law, quien tuvo que dejar la archidiócesis por haber menospreciado el problema de los sacerdotes pederastas.

El National Catholic Reporter recuerda que 1992 O’Malley prestaba sus sefvicios como misionero en las Islas Vírgenes, cuando fue enviado a la diócesis de Fall River en Massachusetts, en donde se vio aobligado a medir sus fuerzas con un escándalo de abusos sexuales que involucraba al ex sacerdote Jamer Porter. Entre otras cosas, una experiencia que se convirtió una ocasión para que O’Malley se encontrara con las víctimas de abusos. Una década más tarde, O’Malley fue enviado a Palm Beach, Florida, en donde otra diócesis se encontraba en el caos después de que dos obispos hubuieran presentado sus renuncias tras haberse dado a conocer su condición de abusadores.

El vaticanista norteamericano John L. Allen señala que, sin embargo, “todo esto parecía una pequeña ducha en relación con el tsunami que estaba esperando a O’Malley en Boston. Como se deduce de su curriculum vitae, O’Malley, que ahora tiene 67 años, es la referencia de la Iglesia estadounidense en la crisis de los abusos sexuales. Cuando el papa Benedicto XVI visitó los Estados Unidos en 2008, fue O’Malley el que arregló el primer encuentro entre las víctimas y el Pontífice. Cuando la Iglesia en Irlanda se encontró en la misma situación, Benedicto XVI envió a O’Malley a Dublín, para que condujera una investigación oficial2.

En el diálogo con el medio eclesial estadounidense, el prelado reconoce que “el trauma y el sufrimiento son algo que nos marcarán durante mucho tiempo, tal vez para siempre. Decir que en Boston nos hayamos curado, o que hayamos superado la situación es incorrecto. Es algo con lo que tenemos que convivir”.

“Cuando llegué la primera vez, había una rabia tal, un dolor, por parte de las víctimas, en las parroquias y entre los religiosos. En algunos barrios había casi desesperación. La gente quería saber cómo había reaccionado la Iglesia. Como si no fuera suficiente, también estábamos cayendo desde el punto de vista económico. El seminario se había vaciado. Había un enorme dolor y una rabia enorme”, declara O´Malley.

1 de enero de 2012

NOSOTROS LOS CRISTIANOS ANTE EL NUEVO AÑO

2012


MARÍA, ¿MADRE DE DIOS?

El primer día del año celebramos a María, bajo la advocación que la describe de manera más completa. Nos dirigimos a ella de muchas formas, le decimos por ejemplo, Reina de los ángeles, Reina de los mártires, Refugio de los pecadores, Salud de los enfermos, etc. Y lo es, pero el titulo más apropiado para ella es el de MADRE DE DIOS. Y partimos de un hecho muy sencillo; si ella es la Madre de Jesús y Él es Hijo de Dios —y por tanto Dios también—, luego entonces, no es descabellado llamarla Madre de Dios. Desde la Iglesia primitiva así se le ha venerado, y con ello se cumple su propia profecía, cuando inspirada por El Espíritu Santo proclama llena de gozo: “Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones” (Lc 1,48) Así, en este primer día del año, en la Iglesia la celebramos como Madre De Dios.

FIN DE UN AÑO, PRINCIPIO DE OTRO



Al llegar al final del 2011 y al principio del 2012, seguramente vienen a nosotros muchos pensamientos y recuerdos. Y lo acostumbrado, por lo general, será que digamos que el año que termina fue malo, que tal vez ha sido uno de los peores de nuestra existencia. Eso es lo que hemos hecho casi siempre a lo largo de nuestra vida. Y es que afrontamos muchos miedos e interrogantes: tenemos miedo de morirnos, de enfermarnos, de perder el empleo, de que le vaya mal a nuestra familia, de que nos pase lo que alguna otra persona sufrió en este año que termina. El futuro —siempre— se presenta cargado de un gran número de incertidumbres e interrogantes.

AMBIENTE DE PESIMISMO Y DESENCANTO, BASE PARA PUGNAR POR UN NUEVO ORDEN

Y Usted pensará que esta costumbre de queja generalizada y pesimismo es sólo uno más de nuestros malos hábitos sociales, como muchos otros que tenemos. Pero por desgracia, este tipo de ambientes, si bien toman elementos tan negativos como verdaderos de la realidad misma, también es cierto que son “atizados”, “vitaminados”, por grupos y movimientos con intereses muy definidos. A escala mundial, esta sensación de malestar y pesimismo, es cultivada, aunque Usted no lo crea, por el Movimiento secularista mundial (ateos) que cuenta con una agenda muy densa, agresiva y bien planificada.

Ellos buscan que la sociedad actual “se haga consciente de la crísis general” y por ello “cambie” y adopte sus pretendidos valores. Y precisamente la sensación extendida de que “TODO ESTA PEOR QUE NUNCA” es la base para su argumento de que lo actual “YA NO FUNCIONA ”. Y ¿qué es lo actual? bueno, pues una cultura con cierta influencia cristiana, la Iglesia, las iglesias, todo lo que pueda calificarse de cristiano. Y el argumento es “despierten, su Dios y su Cristo, su IGLESIA, no les han resuelto nada y no sirven, por eso hay que cambiar”. ¿Que es lo que ellos proponen? Proponen que la Moral con raíz cristiana la desechemos, que expulsemos a Dios de nuestras existencias y que busquemos nuestras soluciones y caminos, por nosotros mismos… Claro siempre guiados por ellos. Su argumento pareciera dictado por Jean Paul Sartre, filosofo ateo, que decía algo así como “Dios no existe, porque se define como bueno y vemos que la vida es dura y llena de injusticias y maldad; pero, si acaso existiera, sólo nos ha arrojado a la existencia y nos ha dejado abandonados a nuestra suerte. Si existe, es un ser malvado”.

Esa corriente de pensamiento quiere convertir en desechables los valores mas sagrados en los que creemos los cristianos: la vida, la solidaridad, la responsabilidad, el sacrificio, la caridad, el matrimonio, las obligaciones para con Dios. Definitivamente, si nos apartamos de Dios y nos desconectamos de Dios, viviendo sin orar, en forma superficial y apresurada, podremos llegar a la conclusión a la que estamos siendo conducidos, y diremos —como planean los ateos— o que Dios no existe o que se ha olvidado de nosotros y nos ha abandonado a nuestra suerte, en esta especie de selva que parece ser la vida.

Hagamos memoria y podremos darnos cuenta de que toda la vida hemos enfrentado retos y problemas. Seamos objetivos y tendremos que reconocer que hemos recibido muchas bendiciones de Dios; que en ocasiones nosotros hemos labrado nuestras lápidas, nuestras cargas, al tomar malas decisiones, al precipitarnos y no discernir, no pensar, no orar.

Se abre ante nosotros la puerta a un Nuevo Año; con Jesús no tememos. En Romanos 8,28 ss, nos dice San Pablo, que NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE DIOS. Nada, ni las tribulaciones, ni la muerte, ni las persecusiones, nada. Y también nos dice Jesús en el Evangelio de San Mateo, capitulo 28 versículo 20b “Y SEPAN QUE YO ESTARE CON USTEDES TODOS LOS DÍAS, HASTA LA CONSUMACIÓN DE LOS TIEMPOS”. Que venga el 2012.

PBRO. ROBERTO SANCHEZ DEL REAL